Profite de l’aventure de la pensée.
Aristote croyait que la pensée nous relie à la sagesse de la nature et à notre place dans le monde, en impliquant à la fois la raison et l’émotion. Dans l’Antiquité, étudier la philosophie signifiait adopter une façon de vivre consciente et réfléchie.
Dans le monde d’aujourd’hui, la résurgence des pratiques philosophiques met en évidence l’importance d’intégrer une vie réfléchie dans les sphères publique et privée.
Découvrez la valeur de la découverte.
Chaque être et chaque chose dans le monde est unique et mérite d’être découvert. Cependant, pour dévoiler et apprécier pleinement le cadeau de l’existence, il est nécessaire d’entraîner nos yeux et notre esprit, de cultiver notre perception et notre intellect en nourrissant leur potentiel. Comme le disait Aristote, nous devons (re)découvrir le pouvoir de l’émerveillement (Θάυμα, thauma), qui nous permet de percevoir la valeur sans cesse renouvelée de notre environnement avec profondeur et acuité mentale. La formation philosophique vous dote des outils appropriés pour acquérir une vision plus aiguisée et élargie de la vie et de ses multiples valeurs.
Issu du latin ‘cum‘ et ‘actio‘, ainsi que du grec κοινωνία (koinonía), le mot COMMUNICATION signifie « action partagée »—un espace « entre », un domaine intermédiaire et une dimension intrinsèquement intersubjective qui favorise la pensée et l’initiative collectives. Dans cet espace dialogique, le langage joue un rôle central et multifacette, à la fois acteur et vecteur de sens. En tant que principal catalyseur des interactions quotidiennes, la communication ne se contente pas de refléter ce qui est déjà donné, mais construit plutôt les cadres mêmes qui révèlent les choses dans leur contexte et leur portée appropriés.
En grec ancien, trois significations distinctes se dégagent du mot unique lógos (λόγος) :
- La rationalité inhérente à la Nature ;
- L’intelligence qui comprend et applique la rationalité de la Nature ;
- Le mot ou le discours, qui élucide la rationalité de la Nature tout en étendant et multipliant ses pouvoirs dans le domaine de l’intersubjectivité.
Pour le philosophe sicilien Gorgias de Léontinoi, qui vécut entre le Ve et le IVe siècle av. J.-C., lógos est un pharmakón (φαρμακόν), à la fois venin et antidote, un outil permettant d’infliger du tort tout autant que d’apporter remède et réconfort.
Dans les civilisations classiques grecque et romaine, le mot (lógos) et le dialogue (dia-lógos, « mot-entre-deux ») étaient reconnus comme une nourriture et une thérapie pour l’esprit et l’âme.